Question |
Answer |
średniowiecze - ramy czasowe start learning
|
|
476r.(966r w Polsce) - 1492r.
|
|
|
|
start learning
|
|
swiatopoglad stawiajacy Boga w centrum wszystkiego, cel i sens istnienia
|
|
|
|
start learning
|
|
Caly byt jest uporzadkowany na drabinie, jest uporzadkowany
|
|
|
|
start learning
|
|
idea jednolitosci epoki średniowiecza przez jezyk, wiare, model panstwa i system edukacji
|
|
|
|
start learning
|
|
oddalone elementy struktury bytu potrzebuja posrednikow do porozumienia
|
|
|
|
start learning
|
|
filozofia, ktora umieszcza Boga w centrum swiata, glosi ze czlowiek jest podzielony na 2 czesci - Bogiem a pokusami ziemskimi
|
|
|
|
start learning
|
|
filozofia ktora dazy do spotkania sie z bogiem i uznaje cel zycia za bezposrednje doswiadczenje Boga
|
|
|
|
start learning
|
|
Nawiązywał do idei Arystotelesa, drabiny bytow oraz istoty ludzkiej jako ciało- materie, I dusze- forme. Boga poznajemy dzieki logice(scholastyce)
|
|
|
|
start learning
|
|
filozofia radosnej wiary i chwale Boga za nasze stworzenie. Propaguje zycje z pokorą, w harmoni z natura oraz braterstwo I wspolne zycie, poniewaz wszystko jest stworzeniem Boga
|
|
|
wzorce świetych w sredniowieczu start learning
|
|
Świety asceta lub swiety zyjacy wedlug wzorow franciszkanskich
|
|
|
wzorzec rycerza w sredniowieczu start learning
|
|
stworzony do walki w imie Boga, wladcy I ojczyzny. Jest gleboko wierzacy, odda swoje zycie w imie Boga lub władcy. Cechuje go odwaga, honor i bogobojnosc
|
|
|
wzorzec wladcy w sredniowieczu start learning
|
|
Jest nastepcom Boga na ziemi, ma na celu dobro ojczyzny i poddanych. Ceni honor i wiernosc poddanych, jest madry, rozwazny I sprawiedliwy, ponadto ma kontakt z Bogiem.
|
|
|
|
start learning
|
|
ku wiekszej chwale Bożej, haslo wedlug ktorego uwazano ze celem czlowieka jest zwiekszenie Bożej chwaly. Sztuke I budynki tworzono dla Boga, wiec zachowywani anonimowosc(podpisanie sie to pycha)
|
|
|
roznica miedzy symbolem a alegoria start learning
|
|
alegoria ma jedno znaczenie a symbol wiele
|
|
|
|
start learning
|
|
tekst rozwijajacy watki nieujete w Bibli
|
|
|
|
start learning
|
|
|
|
|
|
start learning
|
|
pamietaj o smierci, przypomnienie ze kazdy kiedys zginie,
|
|
|
|
start learning
|
|
ukazuje droge wyboru bohatera miedzy dobrem a zlem, prowadzaca do zbawienia albo potepienia
|
|
|
|
start learning
|
|
chanson de geste, przedstawia wzorzec osobowy rycerza oraz jego dokonania i wladcy
|
|
|
|
start learning
|
|
|
|
|
|
start learning
|
|
nauka łaczaca rozum I wiare(religie)
|
|
|
|
start learning
|
|
taniec smierci, motyw przedstawiajacy smierc jako osobe, ktora pociaga za soba do tanca
|
|
|
|
start learning
|
|
marnosc, znikomosc i bezwartosciowosc rzeczy I spraw ludzkich ktore jest spowodowane przemijalnoscia zycia
|
|
|
|
start learning
|
|
jest w Bogurodzicy, przedstawia matke boską wraz z janem chrzcicielem jako posrednikow miedzy ludzmi a Chrystusem ktory stoi po ich srodku
|
|
|
motyw Stabat Mater Dolorosa start learning
|
|
motyw Stałej Matki Boleściwej(jest w Lamencie Swietokrzyskim), przedstawia cierpienie Maryi stojacej pod krzyzem, ktora patrzy na smierc Jezusa, jego syna
|
|
|
|
start learning
|
|
Diogenes z Synopy - prawdziwy cel zycia to cnota, wszystko inne to orzeszkoda, wiec przyjeto ze prawdziwa cnota to doskonala obojetnosc, zyc trzeba wobec natury I ze spoleczenstwo nie istnieje, tylko jednostki
|
|
|
|
start learning
|
|
Szczescie to madrosc, ktora osiaga sie za pomoca dyscypliny, moralnosci I stanu spokoju, niezaleznie od zewn. warunkow. Emocje I stan zycia trzeba zaakceptowac.
|
|
|
|
start learning
|
|
Szkola watpienia, opiera sie na zasadzie ze kazdy sad mozna zakwestionowac, uwazali jednak ze trzeba miec jakieś prawdy zyciowe. Nigdy nie mozna twierdzic ze wie sie wszystko o pewnej rzeczy
|
|
|
|
start learning
|
|
Uznaje szczescie i radosc jako najwyzsze dobro I ze zycie szczesliwe to zycie gdzie suma radosci jest wieksza niz suma cierpienia. Powinno sie jednak rozwazac czy to co robimy przyniesie nam wiecej szczescia czy cierpienia. Cnota - narzedzie do kontroli.
|
|
|
|
start learning
|
|
Rozkosz to cel zycia i motyw ludzkiego postepowania
|
|
|
|
start learning
|
|
cnota jest najwazniejsza, inaczej jest to odwaga rozum I opanowanie. Byl mistrzem dyskusji I stworzyl slowa: "Wiem, że nic nie wiem".
|
|
|
|
start learning
|
|
dualizm spirytualistyczny, rzeczywistość to odbicie bytow idealnych, lepsza jest dusza bo jest niesmjertelna, jest autorem Państwa oraz tworcom idealizmu
|
|
|
|
start learning
|
|
Idea zlotego srodka, dualizm materialistyczny, byt to materia I forma a szczęście to rozum
|
|
|
|
start learning
|
|
zbiór mitow danej spolecznosci
|
|
|
|
start learning
|
|
opowiesc przekazywana ustnie, majaca wyjasniac niezrozumiale I tajemnicze zjawiska.
|
|
|
|
start learning
|
|
wzor ludzkich postaw i zachowan w spoleczenstwie
|
|
|
|
start learning
|
|
|
|
|
|
start learning
|
|
swietosc I zwykłość (3 I 4)
|
|
|
|
start learning
|
|
oczyszczenie po wzbudzeniu uczuc litosci I trwogi
|
|
|
|
start learning
|
|
konflikt rownorzednych wartosci
|
|
|
|
start learning
|
|
europa - xvi wiek - lata 30 xvii wieku. (poczatek w Polsce). Włochy - xiv do xvi wieku
|
|
|
|
start learning
|
|
czlowiek jest w centrum wszechswiata, jest centrum zainteresowania w nauce, filozofii i sztuce oraz literaturze.
|
|
|
|
start learning
|
|
ruch na celu majacy zmiane I reforme kosciola - jego praktyk I doktryny
|
|
|
|
start learning
|
|
filozofia dbajaca o potrzeby, godnosc, szczescie I swobode rozwoju
|
|
|
|
start learning
|
|
dazy do przywrocenia jednosci miedzy roznymi odlamami wyznaniowymi
|
|
|
|
start learning
|
|
|
|
|
|
start learning
|
|
nazwa pochodzi od Jana Kalwina, wedle ktorego ludzie od chwili urodzenia sa przeznaczeni przez Boga albo na zbawienie albo na potepienie
|
|
|
|
start learning
|
|
traktuje swiat jako hierarchie bytow ktore wylaniaja sie z absolutelu (bytu doskonalego). Podstawami (hipostazami) sa swiat: ducha, duszy i materii
|
|
|
|
start learning
|
|
przed. filozofii renesansowej, twierdzil ze czlowiek z natury jest dobry, a zlo czyni jedynie z niewiedzy ktora jest najwieksza przeszkoda do szczescia calej ludzkosci. Uwazal ze przed. roznych wyznan chrzescijanskich powinni zyc ze soba w zgodzie
|
|
|
|
start learning
|
|
filozof z Florencji, twierdzil ze natura czlowieka jest zla, sklonna do klamstwa I okrucienstwa. Autor slow " Cel uswieca srodki". Uwazal ze wladca powinien rzadzic strachem I jest uprawniony do czynienia zla
|
|
|
|
start learning
|
|
w antyku powstawal po smierci wielkiej, slawnej postaci. U kochanowskiego poswiecony byl on jego zmarlej corce.
|
|
|
|
start learning
|
|
krotki utwor o zartobliwej tresci.
|
|
|
|
start learning
|
|
doktryna polityczna Machiavellego. Maria wartosci dzialan politycznych jest skutecznosc, a wiec dzialania uswiecaja srodki. Polityka jest oddzielona od etyki
|
|
|
|
start learning
|
|
utwor literacki, przedstawia program idealnego ustroju, zapewniajacy dobrobyt i szczescie
|
|
|
|
start learning
|
|
wlochy - polowa xvi wieku do xviii, europa - xvii wiek do xviii
|
|
|
|
start learning
|
|
sformulowanie wewnetrznie sprzeczne, ale zawierajace jakas prawde
|
|
|
|
start learning
|
|
ruch w łonie kosciola katolickiego majacy na celu odnowienie I wzmocnienje go po reformacji, zwiqzany z przesladowaniami I wojnami religijnymi
|
|
|
|
start learning
|
|
ideologia polskiej szlachty, cechowala sie wystawnym zyciem, patriotyzmem, uznaniem wlasnej wartosci I wyzszosci polski nad innymi naridami, teatralizacja zycia I idea o poswieceniu sie dla narodu
|
|
|
|
start learning
|
|
francuski filozof, matematyk. Przedstawia mysl racjonalizmu I uznaje pewnosc wlasnego myslenia za podstawe wiedzy, Szukal odpowiedzi na to jakie sa wlasciwosci Boga, duszy I ciala
|
|
|
|
start learning
|
|
Filozof, glosil zasade rozdzialu miedzy rozumem I wiara. Twierdzil, ze teologia istnieje poza nauka I nie przynosi postepu bo nie dopuszcza rozumowania. Czlowiek nie moze pojac nieskonczonosci I rozumowo dowiesc istnienia Boga lub nieistnienja.
|
|
|
|
start learning
|
|
|
|
|
|
start learning
|
|
filozoficzny argument, wedlug ktorego lepiej wierzyc w Boga niz nie wierzyc(nic nie stracisz I mozesz wygrac zycie w niebie)
|
|
|
|
start learning
|
|
filozof, stworzyl doktryne polityczna koncentrujaca sie na wprowadzeniu regul pokojowego wspolistnienia ludzi. Aby zapewnic pokoj, ludzie musza zrzec sie naturalnych praw I popedu I ustanowic suwerena
|
|
|
|
start learning
|
|
filozof, przedstawiciel racjonalizmu. Jego doktryne rozpatruje sie jako panteistyczna. Zaklada ona, ze istnieje jedna substancja budujaca wszechswiat, nieskonczona I wszechmocna. Moze byc zatem utozsamiona z Bogiem, tak jak on moze byc z przyroda
|
|
|
|
start learning
|
|
prad artystyczny poprzedzajacy barok ale wyraznje odmienny od renesasowych. Zrezygnowal z zasad harmonii, dazyl do wyrafinowania I ozdobnosci
|
|
|
|
start learning
|
|
nurt poezji, twierdzi ze powinna glownje zadziwiqc czytelnika I go zaskakiwac niezwykloscia jezyka metafor I paradoksami.
|
|
|
|
start learning
|
|
styl artystyczny cechujacy sie lekkoscia I wdziekiem
|
|
|
|
start learning
|
|
zespol kierunkow artystycznych ktore nawuazuja do antyku
|
|
|
|
start learning
|
|
doktryna filozoficzna zakladajaca ze jesli istnieje rzecz najdoskonaksza jako projected to musi byc prawdziwa. Nie mozna dokonac podzialu miedzy swiatem materialnym a duchowym. Bog zas tworzy jednosc z natura
|
|
|
|
start learning
|
|
zaklada ze poznanie ludzkie nie jest w pelni wiarygodne I nie nalezy ufac zmyslom
|
|
|
|
start learning
|
|
stankwisko zakladajace ze rzeczywistosc I wszystkje zachodzace w niej zjawiska mozna wytlumaczyc za pomoca praw praw przyrody. Ludzke I spoleczenstwo to crescent natury
|
|
|
|
start learning
|
|
kategoria estetyczna, ktora ma na celu wywolac smiech u odbiorcy poprzez ukazanie sprzecznosci, kontrastu I absurdu. Za zrodlo komizmu uznano satysfakcje plynaca z poczucia wyzszosci wobec czyjegos niepowodzenia(ktore nie ma charakteru tragicznego)
|
|
|
|
start learning
|
|
powtorzenie wyrazu lub kilku na poczatek zdania
|
|
|
|
start learning
|
|
metamorphosis, ktora polega na ozywieniu przedmiotow martwych, zajwisk, itd. nadajac im cechy ludzkie
|
|
|
|
start learning
|
|
podobne do animizacji, przypisuje istotom ktore nie sa ludzmi cechy ludzi
|
|
|
|
start learning
|
|
polega na zestawieniu elementow na zasadzie kontrastu, przeciwienstwa
|
|
|
|
start learning
|
|
zwrot do osoby, Bóstwa, idei, czesto w formie wykrzyknikowej
|
|
|
|
start learning
|
|
wyraz okreslajacy rzeczownik
|
|
|
|
start learning
|
|
|
|
|
|
start learning
|
|
polaczenie sprzecznych wyrazow, np zywy trup
|
|
|
|
start learning
|
|
|
|
|
|
start learning
|
|
nadanie cech ludzkich przedmiotom lub pojecia czynjac z nich postac
|
|
|
|
start learning
|
|
omowienie, zastapienie slowa jego opisem
|
|
|
|
start learning
|
|
wyrazy pochadzace z jezykow obcych
|
|
|
|
start learning
|
|
zaskakujacy pomysl, na ktorym opiera sie budowa utworu
|
|
|
|
start learning
|
|
europa: xviii w. do 1789 , polska: lata 80 xvii w. do 1789r.
|
|
|
|
start learning
|
|
pierwotny, niezbywalny zbior norm moralnych, wynikajacy z dobrej natury czlowieka
|
|
|
|
start learning
|
|
poglad, wedlug ktorego zmysly sa zrodlem poznania prawdziwego swiata(empiryzm uwaza ze jest to doswiadczenie)
|
|
|
|
start learning
|
|
ma 3 czesci(hedonism, agregacjonizm, konsekwencjalizm), twierdzi ze jestesmy zobowiozani(moralnie) do zrobienia tego, co wyprodukuje najwiecej sumy szcescia, czyli sumy szczescia minus cierpienia
|
|
|
|
start learning
|
|
poglady Woltera, skladaja sie: z kryryki I osmieszania przesadow, fanatyzmu religijnego I zabobonu, odrzucaniu autorytetow(kosciola, wladzy absolutnej), idei tolerancji dla roznych postaw, racjonalizmu i deizmu
|
|
|
|
start learning
|
|
przeciwstawienie sie ideom oswieceniowym, poglady jak: cywilizacja, I posted jest niemoralny, nauki I sztuki zniszczyly puerwotne, dobre obyczaje, najwazniejsza wartoscia jest prostota. Panujacy system sprzyja warstwom uprzywilejowanym, potrzebna zmiana
|
|
|
|
start learning
|
|
poglad, wedlug ktorego Bog istnieje jako stworca swiata(metafora wielkiego zegar mistrza) I zrodlo moralnosci. Odrzucal objawienia, bo jako stworca nie ingeruje w stworzony swiat
|
|
|
|
start learning
|
|
odrzucenie idei istnienia Boga
|
|
|
|
start learning
|
|
nurt filozoficzny, glosil odrzucenie tradycyjnej obyczajowosci I zasad moralnych proponowanych przez religie, przyznajac czlowiekowi prawo do niczym nieograniczonej wolnosci.
|
|
|
|
start learning
|
|
kierunek w literaturze I sztuce, cechowal sie uczciwoscia I nastrojem. Zrodlem byla filozofia powrotu do natury Jean-Jacquesa Rosseau
|
|
|
|
start learning
|
|
utwor epicki, ma charakter dydaktyczny I pokazuje ludzkie postawy
|
|
|
|
start learning
|
|
gatunek literatury pastoralnej, czyli przedstawiajacej zycie wsi I jej mieszkancow
|
|
|
|
start learning
|
|
autorotate Satyr, przedstawial polski klasycyzm
|
|
|
|
start learning
|
|
europa: od 1789r. do wiosny ludow (1848r.) polska: od 1822(wydania ballad I romansow Mickiwicza) do 1864r. (upadku powstania styczniowego)
|
|
|
|
start learning
|
|
utwor poetycki, ma umyslny upload rymow i strof
|
|
|
|
start learning
|
|
poglad wedlug ktorego rzeczywistosci nie da sie poznac wylacznie rozumowo, wazniejsze sa pozarozumowe srodki poznawcze
|
|
|
|
start learning
|
|
filozof oswieceniowy wywarl duzy wplyw na filozofie romantyzmu. Poznanie swiata jest subiektywne. Moralna teoria Kanta, uwaza ze postepowac powinno sie wedlug powszechnej zasady(imperatywu kategorycznego), np. nigdy nie traktuj osoby jako sam srodek
|
|
|
|
start learning
|
|
przedstawiciel idealizmu niemieckiego(obiektywnego), wedlug niego historia to rozwoj ducha swiata majacy na celu wolnosc. Sztuka to wyraz ducha absolutnego, tragizm to mechanizm dialektyczny napedzajacy rozwoj hiatorii
|
|
|
tragizm Friedricha Hegela start learning
|
|
to starcie racji i ich zniszczenie, konczace sie synteza, czyli rozwiazaniem sporu
|
|
|
|
start learning
|
|
poezja romantyczna to realizacja aktu tworczego i powielenie sztuki boskiej, jest efektem natchnienia geniuszu i intuicji artysty
|
|
|
|
start learning
|
|
widzial w sztuce romantycznej zblizenie rzeczy sobie przeciwnych: tragizmu i komizmu, piekna i brzydoty...
|
|
|
|
start learning
|
|
ma na celu wzbudzenie milosci do ojczyzny, rozwijanie uczuc patriotycznych, niecheci do wroga. Celem jest zagrzewanie ludzi do walki i poswiecenia sie dla kraju
|
|
|
|
start learning
|
|
zainteresowanie sie kulturami wschodu i ich obyczajami, przyroda oraz filozofia
|
|
|
|
start learning
|
|
postawa cechujaca sie nadwrazliwoscia, bujna wyobraznia, nieszczesliwa miloscia, buntem wobec konwencji moralnych i obyczajowych oraz dazeniem do samozaglady
|
|
|
|
start learning
|
|
postawa romantyczna stworzona przez Georga Bayrona, cechuje sie samotnym przeciwstawieniem sie zlu otaczajacego swiata, indywidualizmem, tajemniczoscia i buntem(nawet zbrodniami)
|
|
|
|
start learning
|
|
wzorzec postepowania, patriotyzm w czasie niewoli, odwołujący się do niegodnych sposobów walki. Wiązal się z poczuciem przekraczania granic moralnych
|
|
|
|
start learning
|
|
postawa poświęcenia się dla ludzkości, wyższej idei lub sprawy narodowej
|
|
|
|
start learning
|
|
cierpienie narodu polskiego to doświadczenie zbawcze, Polska - Jezus, Car - Herod
|
|
|
|
start learning
|
|
(w sztuce i literaturze) dzieło artystyczne to swobodny wytwór wyobraźni autora, tworzący odrębną rzeczywistość
|
|
|
|
start learning
|
|
|
|
|
|
start learning
|
|
Bog otacza świat stałą opieką
|
|
|
pozytywizm(realizm) ramy epoki start learning
|
|
start: Europa-1855(druga polowa XIX wieku), Polska - 1864(upadek powstania styczniowego) koniec: koniec XIX wieku
|
|
|
|
start learning
|
|
Poznanie boga albo wiara i Niewiara są niemożliwe do zrobienia przez nasze ograniczone poznanie, powinniśmy skupiać się na naszej rzeczywistości, nie na metafizyce
|
|
|
|
start learning
|
|
teoria ewolucji organizmów zaklada ona że gatunki powstają za pomocą doboru naturalnego (selekcja), osobniki najlepsze przystosowane przezyja
|
|
|
|
start learning
|
|
Pogląd filozoficzny głosi że człowiek nie ma wolnej woli a wszystkie zdarzenia są przyczynowo uwarunkowane przez wcześniejsze skutki, czyli przyrode
|
|
|
|
start learning
|
|
porównuje społeczeństwo do żywego organizmu, całość musi pracować aby całość mogła się rozwijać
|
|
|
|
start learning
|
|
poglad H. Spencera oparty na teorii ewolucji Darwina zakłada że rzeczywistość przyrodnicza i społeczna podlega nieustannej ewolucji, społeczeństwo to organizm, czynnik selekcji i rozwoju to walka o byt
|
|
|
|
start learning
|
|
postawa filozoficzna i polityczna zaklada że nieskrępowany rozwój działalności jednostek (gospodarczy i polityczny) to źródła Postępu życia społecznego
|
|
|
|
start learning
|
|
system poglądów K. Marksa i F. Englesa, obejmuje filozofię ekonomie i politykę, głosi rewolucyjna zmiane świata przez Proletariat. Celem jest powstanie spol. komunistycznego. Człowiek to wytwór natury i historii, rozwój przebiega według pojęcia walki klas
|
|
|
|
start learning
|
|
poglad filozoficzny, zakłada optymistycznie nieograniczona możliwość nauki w rozwiązaniu wszelkich problemów człowieka. Metodą poznania powinno być postępowanie zgodnie z zasadami nauk przyrodniczych
|
|
|
metody nauk przyrodniczych start learning
|
|
empiryczne /oparte na obserwacji i doświadczeniu oraz testowaniu
|
|
|
|
start learning
|
|
przekonanie świata opisuje rzeczywistość ludzką jako taką, Gdzie można posługiwać się metodami nauk przyrodniczych
|
|
|
|
start learning
|
|
naśladowanie, odtwarzanie kategoria estetyczna ze starożytnej Grecji
|
|
|
|
start learning
|
|
prąd literacki oparty na mimesis i naśladowania rzeczywistości, świat jest kreowany na zasadzie prawdopodobieństwa
|
|
|
|
start learning
|
|
prąd literacki, twierdzi że człowiek jest zdominowany przez instynkty nie różni się od zwierząt
|
|
|
ugrupowania polityczne powstałe po upadku powstania styczniowego start learning
|
|
krakowscy konserwatyści (stańczycy) oraz warszawscy pozytywiści
|
|
|
krakowscy konserwatyści (stanczycy) start learning
|
|
uważali że Polakom pomóc mogą jedynie dobre stosunki z zaborcami
|
|
|
|
start learning
|
|
nie chcieli iść na zgodę z zaborcą chcieli walczyć ale bez broni
|
|
|
|
start learning
|
|
ideał Pozytywistów polskich, przekonanie że wzmocnienie rozwoju gospodarczego i kulturowego przez współpracę wszystkich warstw społecznych w naszej perspektywie przygotuje kraj do niepodległości
|
|
|
|
start learning
|
|
krótki utwór epicki, akcja koncentruje się wokół wybranego wydarzenia z wyraźnym punktem kulminacyjnym
|
|
|
|
start learning
|
|
gatunek publicystyczny, zawiera przemyślenia autora na dany temat i jest w tonie humorystycznym
|
|
|
|
start learning
|
|
początek - okolice 1880r koniec - 1918 rok czyli odzyskanie niepodległości
|
|
|
|
start learning
|
|
Fin de siecle - koniec wieku. Pogląd według którego wraz ze schyłkiem wieku pogłębia się kryzys wartości (moralnych i kulturowych). Ludzkość stoi ku progu zakłady/ katastrofy
|
|
|
|
start learning
|
|
charakteryzowałaś się przekonaniem o bezsensie działania, apatią oraz biernością
|
|
|
|
start learning
|
|
zainteresowanie się wsią, w sztuce wieś stała się źródłem inspiracji, ciekawym tematem. Przekonanie że są nadzieją na odrodzenie narodu (z drugiej strony obawiano się przed ich siła - rabacja galicyjska)
|
|
|
|
start learning
|
|
Kierunek przekonany o istnieniu obszaru zjawisk niezbadanych i niepojętych, mających rozstrzygające znaczenia dla ludzkiej egzystencji. Posługiwał się symbolami aby opisać te stany i zjawiska(np. Wesele)
|
|
|
impresjonizm(impresja na autorze) start learning
|
|
styl który zwracał uwagę na utrwalenie obrazu jakie wywarła chwila. Polega na uchwyceniu przelotnego nastroju chwili.
|
|
|
ekspresjonizm (ekspresja dla osoby) start learning
|
|
ja na celu pokazanie obrazu świata wewnętrznego człowieka
|
|
|
|
start learning
|
|
charakteryzuje się plynnoscia i falistością linii, motywami roślinnymi oraz pastelowa kolorystyką
|
|
|
|
start learning
|
|
tak dekadenci nazywali człowieka o ograniczonych horyzontach umysłowych, skoncentrowanego na sprawach przyziemnych, materialnych, nieczułego na sztukę, nieuduchowionego
|
|
|
|
start learning
|
|
przedstawiciel pesymizmu filozofii, uważa że jesteśmy w życiu kierowani popędem którego nigdy nie zaspokoimy co skutkuje cierpieniem. Wymienil metody walki jak wyzbycie pożądań i ucieczka w nirwane i empatia dla innych oraz filozofia.
|
|
|
|
start learning
|
|
stworzył koncepcję elan Vital - pędu życiowego oraz filozofii intuicjonizmu. Uważał że przyroda i cały świat podlega ciąglej zmianie więc nie można zrozumieć świata rozumem bez upraszczania. Życie ludzkie rozumiał jako strumień przeżyć i postępków
|
|
|
Karol Marks Fryderyk Engels start learning
|
|
twórcy filozofii marksistowskiej będącą podstawą ideologii proletariatu. Opiera się na materializmie dialektycznym i historycznym oraz teorii walki klas
|
|
|
|
start learning
|
|
Glosil indywidualizm i afirmacje życie oraz pochwała człowieka mocnego i aktywnego tak zwanego "nad człowieka". Odrzucal moralnosc niewolnikow. Znany z hasla "Bog umarl"
|
|
|
|
start learning
|
|
nazwa schyłku XIX wieku i tendencji poczucie konca i upadku cywilizacji
|
|
|
|
start learning
|
|
środek stylistyczny, polega na przypisaniu jakiemus zmysłowi wrażeń odbieranych za pomocą innych zmysłów
|
|
|
|
start learning
|
|
nurt w sztuce, polega na zerwaniu z klasycznymi zasadami sztuki, szuka nowych środków wyrazów
|
|
|
dwudziestolecie międzywojenne start learning
|
|
okres między dwiema wojnami światowymi, rok 1918 do 1939
|
|
|
|
start learning
|
|
intuicja jest właściwym narzędziem do poznania świata
|
|
|
|
start learning
|
|
wartości Poznania zależy od tego na ile jest korzystne dla poznającego, poznanie to środek zaspokojenia ludzkich potrzeb, a nie zbliżenie do prawdy
|
|
|
|
start learning
|
|
aby dostrzec rzeczywistość bez przekonan i stereotypów trzeba skupić się na fenomenach
|
|
|
|
start learning
|
|
żył epoce Młodej Polski ale wywarl tez wplyw na tam epokę. Twórca psychoanalizy, uważal że psychika ludzka składa się z trzech części: id, ego i superego
|
|
|
|
start learning
|
|
kierunek artystyczny który cechował się anarchicznym butem przeciw światu, kpina ze wszystkiego oraz bezsensem
|
|
|
|
start learning
|
|
kierunek artystyczny, cechował się butem wobec tradycji klasycznej i racjonalizmowi oraz kultem swobodnej wyobraźni
|
|
|
|
start learning
|
|
kierunek artystyczny cechował się dążeniem do pokazania obrazu świadomości człowieka
|
|
|
|
start learning
|
|
cechował się dynamiczną współczesnością, odrzuceniem tradycji oraz fascynacja nowością
|
|
|
|
start learning
|
|
kierunek artystyczne cechujący się geometrycznymi formami przekazu, sztuką nie nasladujaca rzeczywistości oraz sztuka bez przekazu
|
|
|
|
start learning
|
|
określenie nowych i eksperymentatorskich dzieł w sztuce odrzucających dotychczasowe formy przekazu
|
|
|
|
start learning
|
|
zakłada nieuchronna gwaltowną zagłade cywilizacji oraz kryzys moralny etyczny albo kulturowy
|
|
|
|
start learning
|
|
specjalnie wprowadzony bezsens i niedorzecznośc
|
|
|
|
start learning
|
|
zestawienie stylu tragicznego i komicznego
|
|
|
|
start learning
|
|
Przestawia rzeczywistość przypominającą sen, motywy snu itd
|
|
|
|
start learning
|
|
czeski pisarz, od jego dzieł wynosi się słowo kafkaeque, napisał "proces", "metamorfoze" i "Amerykę"
|
|
|
|
start learning
|
|
epoka od 1939 roku do teraz
|
|
|
|
start learning
|
|
czlowiek jest w centrum zainteresowania(rozwój I życie). Człowiek jest najważniejszy (godnośc I umiejętności samoostanowienia)
|
|
|
|
start learning
|
|
egzystencja poprzedza esencję człowiek samemu decyduje kim jest dopiero po tym jak istnieje. Swiat nie ma z góry narzuconego celu to człowiek decyduje jego sensie i znaczeniu
|
|
|
|
start learning
|
|
Nie da sie zrozumieć świata i to jaki jest oraz znaleźć sensu życia, bo go nie ma. Absurd wynika z braku znaczenia życia a ludzkim poszukiwaniem i potrzebom sensu. Musimy się z tym skonfrontować i sprzeciwić się absurdowi poprzez bycie szczęśliwy
|
|
|
|
start learning
|
|
nowoczesna kultura odwołuje się do poprzedniej kopii rzeczywistości(kawalku kultury). Przez to tworzy się symulacja wcześniejszej symulacji która wkracza nasze życie jako rzeczywistość
|
|
|
|
start learning
|
|
system Filozoficzny zakłada że aby zrozumieć rzeczywistość Trzeba zrozumieć jej strukturę oraz rządzące mechanizmy i ich miejsca a także sieci powiazan między zjawiskami
|
|
|
|
start learning
|
|
kierunek Filozoficzny, twierdzi że zjawiska kulturowe mogą być odczytywane wielorako, nie istnieje jedna obiektywna prawda a różne interpretacje są sobie równorzędne i tworzące dyskurs ktory jest jedynym sposobem zrozumienia rzeczywistości
|
|
|
|
start learning
|
|
zanik różnic pomiędzy kulturą wysoką a popularną, odbiorcy w różnym wieku o różnym poziomie wykształcenia, w różnych miejscach posługują się tym samym kodem kulturowym
|
|
|
|
start learning
|
|
znaczenie nadawane rzeczą, symbolom(to jak odbieramy coś)
|
|
|