Question  |
Answer |
Lata życia św. Augustyna. start learning
|
|
|
|
|
|
start learning
|
|
"Wyznania", "Państwo Boże", "O Trójcy", "Przeciw akademikom", "Colloquium"
|
|
|
|
start learning
|
|
Celem zycia ludzkiego jest osiągnięcie szczęścia. Może je dać jedynie Bóg, aby osiągnąc szczęście należy poznać Boga i własną duszę.
|
|
|
|
start learning
|
|
Nie należy wypowiadać twierdzeń o rzeczach, bo wtedy powstają błędy. można wypowiadać jedynie twierdzenia o zjawiskach, o tym jak nam się rzeczy przedstawiają. Niezawodnym pozananiem jest poznanie własnych myśli, wewnętrzne.
|
|
|
|
start learning
|
|
Człowiekowi jest dostępna prawda wieczna. Może ją poznać bez pośrednictwa ciała i zmysłów. Jej źródłem jest Bóg, który pozwala dostąpic tej łaski ludziom o czystym sercu. iluminacja jest spotęgowaniem myśli.
|
|
|
|
start learning
|
|
Dusza musi być nieśmiertelna, bo uświadamiając sobie prawdy wieczne ma udział w nieśmiertelności.
|
|
|
|
start learning
|
|
Tylko B. jest bytem niezależnym, wszystko inne istnieje dzięki niemu. Bóg stworzył świat i nieustannie go stwarza. Bóg jest przyczyną i celem poznania, rzeczy materialne nie są tego godne. cdn.
|
|
|
|
start learning
|
|
Bóg jest najwyższym dobrem i przyczyna wszelkiego dobra. Dobro jest tym samym, co należenie do Boga. Szczęście może dac człowiekowi tylko zespolenie z Bogiem.
|
|
|
Przewaga duszy nad ciałem. start learning
|
|
Dusza jest niematerialna i niezalezna od ciała. Ma nad nim przewagę, bo ma udział w wieczności poprzez poznanie wiecznych prawd, jest bliżej Boga. Ciało jest natomiast przeszkodą w poznaniu.
|
|
|
Przewaga sił irracjonalnych duszy nad rozumem. start learning
|
|
Natura człowieka przejawia się nie w tym, co on wie ale w tym, do czego dąży. Twierdzeniem tym augustyn zerwał ze starożytnym intelektualizmem.
|
|
|
|
start learning
|
|
Do poznania Boga potrzebna jest wiara i rozum. Żadne z powyższych nie są jedynymi koniecznymi żródłami poznania, musza sie uzupełniać.
|
|
|
|
start learning
|
|
Augustyn zerwał z intelektualizmem etycznym. Aby czynić dobro nie wystarczy go znać, trzeba je kochać. Dobre uczynki płyną z miłości, przede wszystkim z miłości do Boga.
|
|
|
|
start learning
|
|
Świat jest wolnym dziełem Boga (dualizm) stworzonym na wzór idei, które w Bogu się znajdują. Idee te zostały umieszczone w materii. Istnieją, jak u Pltona, dwa światy: idealny z Bogu i realny w czasie i przestrzeni.
|
|
|
|
start learning
|
|
Neoplatończycy twierdzili, że Bóg nie jest osobą, Augustyn, że jest. Neoplatończycy, że świat jest konieczną emanacją Boga (monizm), Augustyn, że jest dziełem Boga (dualizm)
|
|
|
|
start learning
|
|
a) zło nie należy do przyrody, jest dziełem wolnych stworzeń b) nie istnieje realne zło, zło jest tylko brakiem dobra c) zło jest potrzebne do harmonii świata
|
|
|
|
start learning
|
|
Ludzie dzielą się na tych, którzy dostąpili łaski i na tych, którzy jej nie dostąpili chociaż nikt na tę łaskę nie zasłużył. Obłąskawieni są dobrzy, a ci którzy łąski nie dostąpili są źli i nie będą zbawieni.
|
|
|
|
start learning
|
|
Dzieje świata dzielą się na sześc okresów. Szósty rozpoczyna się narodzinami Chrystusa i jest ostatnim w dziejach. Augustyna nazywa się pierwszym historiozofem.
|
|
|
|
start learning
|
|
Pogląd głoszący istnienie rzeczywistości nadprzyrodzonej odrębnej od przyrodzonej, ale mającej na nią naczący wpływ.
|
|
|
|
start learning
|
|
Wszystkie byty są obrazami wzorcowych idei boskich.
|
|
|
|
start learning
|
|
Znane nam są prawdy wieczne, niezależne od doścwiadczenia.
|
|
|
