Question  |
Answer |
|
start learning
|
|
wystepuje, kiedy uznanie sadu prowadzi do przyjęcia sadu.
|
|
|
|
start learning
|
|
poglad głoszący przypadkowość występowania zjawisk, poddający w watpliwosc istnienie związków przyczynowych, oraz uwarunkowań, które maja wpływ na zachodzące zjawisko.
|
|
|
|
start learning
|
|
metoda pozwalająca na tworzenie uogólnień (praw) na podstawie doświadczenia (empirii), jak i obserwacji zdarzeń.
|
|
|
|
start learning
|
|
stanowisko etyczne, które głosi, ze warunkiem dobrego postępowania człowieka jest posiadanie wiedzy na temat dobra.
|
|
|
|
start learning
|
|
towarzyszy ludzkim czynom, gdy decydując sie na podjecie jakiegoś działania, cos zamierzamy, do czegos darzymy. Nasze intencje stanowią jeszcze nieosiągnięte cele, ale juz na te cele wskazują.
|
|
|
|
start learning
|
|
odniesienie ku czemuś, ukierunkowanie na cos.
|
|
|
|
start learning
|
|
analiza własnych wewnętrznych stanów świadomości i procesów psychicznych.
|
|
|
|
start learning
|
|
pierwszy etap pracy przy przygotowaniu wystąpienia, ktory polega na zebraniu materiału i wyznaczeniu tematu prezentacji.
|
|
|
|
start learning
|
|
poglad, ktory przeciwstawia sie mozliwosci poznania rzeczywistości obiektywnej przez rozum, uznając za zrodlo poznania pewnego czynnika pozarozumowego.
|
|
|
|
start learning
|
|
pojecie z porządku metafizycznego, odnoszące sie do bytu.
|
|
|
|
start learning
|
|
to, dzięki czemu dany byt jest tym, czym jest.
|
|
|
|
start learning
|
|
rownowaga, rownosilnosc argumentów lub argumentów za określonym twierdzeniem i przeciw niemu.
|
|
|
|
start learning
|
|
Ja, ktore ujmuje własne Ja.
|
|
|
|
start learning
|
|
zbior znaków uporządkowanych pod względem określonych reguł.
|
|
|
|
start learning
|
|
metoda badania tekstu polegająca na rozumieniu czeski przez pryzmat całości, do której należy, i całości przez czeski, które ja konstytuują.
|
|
|
|
start learning
|
|
stanowisko o sporze o uniwersalia (powszechniki) zakladajce, ze uniwersalia nie istnieją w rzeczach, lecz w ludzkich umysłach. Ogólne nie sa ani rzeczy, ani nazwy tych rzeczy, ale odpowiadające tym pojęciom stany psychiczne.
|
|
|
